151斗胆人文艺术，，，，，，光看这个名字，，，，，，容易让人想到某种激进的艺术活动。。。。。。。。但它的主题思想，，，，，，其实没那么玄乎，，，，，，综合起来就一句话：艺术得敢把人道最真实、最原始、甚至有点“不面子”的那一面，，，，，，放开来给人看。。。。。。。。

这个“151”，，，，，，不是年份，，，，，，也不是什么记号，，，，，，它更像是一种心灵指向——在文艺回复与宗教鼎新交错的年代，，，，，，人文主义者们起头把眼光从神坛转向人间。。。。。。。。而“斗胆”二字，，，，，，就是它区别于传统艺术最敏感的那把刀。。。。。。。。

先说最关键的，，，，，，它否决什么

151斗胆人文艺术的主题思想，，，，，，首先成立在一种“叛逆”之上。。。。。。。。它否决中世纪那种过度神化、把人物画得毫无烟火气的僵化范式。。。。。。。。在那些画里，，，，，，圣母始终低眉垂目，，，，，，圣徒始终苦大仇深，，，，，，如同人在世就是为了受苦。。。。。。。。而151斗胆人文艺术偏不。。。。。。。。

它把神拉回人间，，，，，，把圣人画成有血有肉的通常人。。。。。。。。这一笔，，，，，，看似只是画风变了，，，，，，现实上是把“人”自己从神权的阴影里拽了出来。。。。。。。。它不回避身段的质感，，，，，，不回避感情的颠簸，，，，，，甚至不回避欲望的流露。。。。。。。。这种斗胆，，，，，，不是奔着哗多取宠去的，，，，，，而是奔着“真实”去的。。。。。。。。就冲这一点，，，，，，它就成了后来所有现实主义艺术的某种心灵源头。。。。。。。。?

它把“人”放在了舞台正中央

要说151斗胆人文艺术的主题思想里最有分量的部门，，，，，，那肯定是“人本主义”简直立。。。。。。。。它不再问“神要什么”，，，，，，而是问“人是什么”。。。。。。。。它赞佳人的肉体，，，，，，赞佳人的智慧，，，，，，赞佳人的创造力，，，，，，也认可人的脆弱和局限。。。。。。。。

这种思想投射到文章里，，，，，，就是你去看这一时期的人物画，，，，，，会发现每幼我物的表情都带着“故事赣妆。。。。。。。。不再是千篇一律的端庄，，，，，，而是有迷茫、有强硬、有悲悯、有欲望。。。。。。。。这种把人当作观察和表白主题的做法，，，，，，放到今天来看稀松泛泛，，，，，，但在其时，，，，，，无异于一场心灵地震。。。。。。。。它让艺术从“神学的侍女”造成了“人道的镜子”。。。。。。。。

它钻营的是“不美满”的美感

另一个容易被忽略的点在于，，，，，，151斗胆人文艺术的主题思想并不钻营“美满”。。。。。。。。它甚至有点刻意地保留那些粗糙的、不规整的、充斥性命力的细节。。。。。。。。它感触，，，，，，美满是死的，，，，，，而瑕疵是活的。。。。。。。。

所以你会看到，，，，，，它笔下的裸体不是雕塑般的光滑无瑕，，，，，，而是带着肌肉的纹理和皮肤的褶皱；；；；；；它描述的笑容不是尺度的八颗牙，，，，，，而是带着一丝狡黠或苦涩。。。。。。。。这种对“未实现赣妆和“真实赣妆的沉沦，，，，，，刚好是它最动人的处所。。。。。。。。它通知我们，，，，，，艺术的最高境界不是把人画成神，，，，，，而是把人画成人。。。。。。。。?

它留给今天的我们什么

说到底，，，，，，151斗胆人文艺术的主题思想，，，，，，放在今天的语境里，，，，，，依然有很强烈的现实意思。。。。。。。。在这个滤镜横杏注人设遍地、所有人都在拼了命展示“美满自我”的时期，，，，，，它提醒我们：真实，，，，，，步崆最有力量的表白。。。。。。。。

它激励我们，，，，，，在自己的生涯里，，，，，，也保留一点“斗胆”的勇气。。。。。。。。斗胆去认可自己的欲望，，，，，，斗胆去展露自己的脆弱，，，，，，斗胆去喜欢那些不够“高级”但足够真实的器材。。。。。。。。这种态度，，，，，，比任何技巧都更能感动人。。。。。。。。?

所以，，，，，，151斗胆人文艺术不是博物馆里的一堆老古董，，，，，，它是一声逾越了几百年的提醒。。。。。。。。它问你：你敢不敢像那些艺术家一样，，，，，，撕开包装，，，，，，直面自己？？？？？？